О ранних годах жизни Чокана Валиханова

Выдающийся казахский ученый, этнограф, просветитель, путешественник Чокан Чингисович Валиханов родился в ноябре 1835 года в местности Кунтимес, расположенной севернее Кушмурунской крепости  у дороги, ведущей на север, к Пресногорьковской линии, против пикета Таволжанского. Ныне это граница Сарыкольского и Узункольского районов Костанайской области [2,с.15 ]. На сделанной Чоканом карте (акварель 1852 года) эта местность названа им «бiздiн уй» – «наш дом» [10,с.9].

В ряде источников местом рождения названа крепость Кушмурун, но последняя возникла лишь в 1844 — 45 годах (начало строительства – 1838 год), поэтому автор придерживается мнения А.Маргулана о рождении Чокана в Кунтимесе. Некоторые архивы подтверждают этот факт. Например, в документе Пограничного управления сибирскими казахами за 1842 год сказано, что «зимовье старшего султана Аманкарагайского окружного приказа, умного и скромного, достаточного, преданного правительству Чингиса Валиханова» называется Кунтимес.

Дед Чокана по отцу – Вали, был последним ханом Среднего  жуза, признанным Китаем и Россией. Отец Чингис был избран в 1834 году султаном Аманкарагайского округа, переименованного позже в Кушмурунский (1844). Уважаемый народом, он шесть раз избирался на должность правителя родов атыгай, керей, кыпшак, уак, исполнял свои обязанности в течение 19 лет подряд [11,с.8].

Мать Чокана Зейнеп была знатного происхождения, дочерью знаменитого Баянаульского бия Чормана Кучукова и сестрой Мусы Чорманова, старшего султана Баянаульского округа, полковника царской армии [1,с.5].

Родословная Валихановых уходит вглубь веков – к основателю Казахского  ханства Жанибек-хану (вторая половина XV века) и далее к Джучи-хану (XIII век) [9]. Родословная линия Валихановых  по отцу выглядит так:

Чингиз-хан – Джучи – Орда Ежен – Сасы Бука – Ерден хан – Мубарак ходжа – Чимтай хан – Орыс хан – Куйырчик хан – Барак хан – Жанибек хан – Касым хан – Сыгай хан – Тауекел хан – Ер Есим – Жангир хан (Салкам Жангир) – Уалибек – Аблай  – Коркем Уали – Аблай хан – Уали хан – Чингис султан – Чокан [3,с.95-96].

При рождении новорожденному было дано имя Мухаммед-Канафия. Связано это решение родителей с пребыванием в гостях у Чингиса Валиханова  осенью 1835 года известного в степи акына и композитора Мухамедканапия Шакшакова по прозвищу Сегиз сери, скрывавшегося в Кунтимесе от преследования царских властей. Мать дала мальчику прозвище Чокан [8].

Чокан рос подвижным, любознательным мальчиком. Его отличали от сверстников хорошая память и внимательность. На празднествах ему особенно нравились песни. Любил он слушать народных сказителей. Как и всякий ребенок,  Чокан любил играть в степи со своими сверстниками из соседнего аула Карашы. В этих играх  он часто верховодил, дети уважали его за справедливость и  храбрость, признавая его первенство по уму и по знатности. По словам Сабита Муканова: «Детвора резвилась вовсю, и уж если начиналась потасовка, никто не считался с тем, где белая кость, а где черная. Кто сильнее, тот и одолевал!» [4,с.136].

В крепости Кушмурун  Чокан пошел в казахскую школу, открытую  отцом в 1841 году, где овладел основами арабского письма и научился рисовать. В крепости Чокан общался с русскими инженерами, которые проводили топографические работы в степи.  Детей султанов старались учить многим языкам – по обычаю таковых должно было быть не менее семи. Чокан научился читать на чагатайском и кыпчакском наречиях, основательно занимался тюркскими языками, усвоил арабскую и уйгурскую грамоту.

По просьбе Н.Костылецкого и М.Ладыженского  отец Чокана составляет списки вариантов казахского устного народного творчества. К этой увлекательной работе Чингис привлекает шестилетнего сына. Сам Чокан писал впоследствии про этот период жизни: «Первый список об Едыге сделан был султаном Чингисом Валихановым со слов курлеут-кипчака Жаманкул, тогда Чокану было шесть лет, второй список сделан им же с добавленными им из устных преданий разных лиц, третий список сделан был со слов Арыстанбай – акына, и, наконец, из этих трех стихов вместе с отцом Чингисом мы составили в 1842 году, переписанный Ахмедом Жантуриным, с которого уже переведена настоящая рапсодия». Тогда же были записаны образцы героических песен и поэм, такие как «Козы-Корпеш и Баян-сулу», «Еркокше» [1,с.5].

К народной поэзии  и песне у Чокана  навсегда сохранился огромный интерес, проявившийся в детстве. Недаром  позже, он  проводит большое исследование по всем жанрам поэзии и прозы, и останавливается на формах песни: жылау – надгробные, кайм – свадебные в виде шуточных эпиграмм, кара олен – обычная песня для голоса, олен – всякое повествование в поэзии, сопровождаемое мелодией. Чокан собрал много интересных  сведений о песенниках того времени. Эпос об Едиге – батыре  впоследствии Чокан перевел на русский язык, а на казахском языке он был впервые издан востоковедом-тюркологом профессором  П.Мелиоранским и переписан татарином Ахметом  для подготовки  к изданию [6,с.8].

Чокан живо интересовался генеалогией – уже в детстве знал своих предков до седьмого колена. Особенно много интересного Чокан узнал о подвигах и свершениях своего прославленного прадеда Абылай – хана [1,с.5].

Маленький  Чокан часто посещал аул родичей матери Зейнеп, которые замечали в нем такие качества, как смелость, образованность, красноречие, любовь к истине. По их воспоминаниям, когда говорил Чокан, то его могли часами с интересом слушать и  старый и малый. Свои знания Чокан умел  преподносить слушателям [1,с.5].

Чокан часто гостил у своей бабушки Айганым в ауле Сырымбет. «Последний киргизский царевич», как называл его Григорий Потанин, любил бывать в этом живописном месте казахской степи. Чокан  увековечил имя бабушки Айганым и название  ее резиденции в своих воспоминаниях о детстве и и точных рисунках, сделанных там. Будучи неплохим художником он увлекался рисованием красивых мест родного края, осенних и зимних пейзажей своего аула. К таким рисункам можно отнести «Горы Сырымбет», «Район осенних стоянок и зимовок казахов на реке Ишим к западу от гор Сырымбет»,  «План стоянок аулов Кушмурунского округа», «Усадьба Айганым в Сырымбете», «Схема пикетной дороги между Кушмуруном и Уйской крепостью». Выполнены они были позже, в 1852-53 годах и несут печать личных ощущений автора.

Окрестности Сырымбета были воспеты  акыном и композитором Аханом — серэ Карамсаулы в песне, повествующей о любви к уроженке этих мест девушке Жамал. Как пишет кандидат исторических наук Гюльнар Муканова: «Для Чокана Валиханова… Сырымбет всегда был дорог по целому  ряду причин. Именно здесь, в Северном Казахстане, подпитывался будущий ученый, исследователь Центральной Азии мудростью старших, слушал народные мелодии, наблюдал традиции и обряды, приобщался к обычаям Степи. Здесь, в Сырымбете, Чокан ощущал себя ветвью древа чингизидов, отпрыском ханского рода, наследным султаном» [5,с.8].

При небольшой мечети в усадьбе находилась школа (медресе). Арабскую графику внуки Айганым изучали под её непосредственным  наблюдением. Примером внимания к исполнению обрядов ислама служил для ханши духовный сан отца Саргалдака-кажи.

Время, проведенное в усадьбе бабушки, до конца своей короткой жизни Чокан вспоминал с особой теплотой. Он прожил на земле всего тридцать лет. Олжас Сулейменов написал о нем: «О таких людях принято говорить: он ушел, не осуществив и десятой доли того, что обещало его дарование. Гении  благодарны, они отдают всю свою жизнь до последнего дня народу. и беда только в том, что жизни этой отпущено мало» [7,с.14].